我可怎樣為烏克蘭禱告*
由一班加拿大香港基督徒召集的祈禱會，上個主日有三百多人出席，可見我們都非常關心受侵略的烏克蘭。
在這個禮拜，烏克蘭的戰況越趨激烈，包括無辜的市民及孩子的死亡人數不斷上升......。這情況使我們十分痛心，更為獨裁者的冷血侵略而非常憤慨。作為上主的子民，我們必須以禱告來祈求和平快快來臨，同時學習等候上主彰顯祂的公義，為被害受壓的人伸冤！因此，我們需要繼續禱告，一起禱告！ 今次我們邀請了烏克蘭希臘禮天主教會Richard Soo神父來分享，願透過他在烏克蘭的經歷和關聯，使我們更忠心地為受苦的烏克蘭人禱告！
日期：2022年3月6日（今禮拜日）
加拿大時間：溫哥華 7:00pm
卡加利 8:00pm
溫尼伯 9:00pm
多倫多 10:00pm
香港日期及時間：
3月7日（下禮拜一）11:00am
Zoom登入資料
ID：830 8631 1162
密碼：PFUkraine
分享主題：
我可怎樣為烏克蘭禱告*
嘉賓：Father Richard Soo
(烏克蘭希臘禮天主教會神父，曾於烏克蘭修讀神學及退修)
*英語分享，廣東話傳譯
加拿大港人辦烏克蘭祈禱會
分享主題: 認識烏克蘭,
分享嘉賓: 龔立人博士 (香港中文大學崇基學院神學院老師)
有超過三百人參加，大部分都是在加拿大和香港。 分享中龔博士提到烏克蘭的尊嚴革命，「公平和公義是社群追求的價值，但它不必然一定要透過政府達成，因為政府可以被控制和濫權。社群的參與角色是重要的，這是hidnist社群的意思。」
龔立人：尊嚴非由政權給予 乃拒絕絕望
採訪：陳昫賢 / 2022年3月1日
【時代論壇訊】二月廿四日，俄羅斯對烏克蘭發動軍事行動，局勢緊張，一群加拿大香港基督徒以個人名義，於二月廿八日香港時間上午十一時，在網上舉辦「為烏克蘭求平安祈禱會」，並邀請到香港中文大學崇基學院神學院副教授龔立人博士分享信息。祈禱會上龔立人梳理烏克蘭及俄羅斯過住的歷史，並解釋烏克蘭人民對尊嚴的理解。會上，龔立人亦有回應關於上帝主權的疑問，籲思考實際行動為有需要的人提供支援。
【時代論壇訊】二月廿四日，俄羅斯對烏克蘭發動軍事行動，局勢緊張，一群加拿大香港基督徒以個人名義，於二月廿八日香港時間上午十一時，在網上舉辦「為烏克蘭求平安祈禱會」，並邀請到香港中文大學崇基學院神學院副教授龔立人博士分享信息。祈禱會上龔立人梳理烏克蘭及俄羅斯過住的歷史，並解釋烏克蘭人民對尊嚴的理解。會上，龔立人亦有回應關於上帝主權的疑問，籲思考實際行動為有需要的人提供支援。
龔立人分享，烏克蘭自一九九一年起從蘇聯獨立，人民慢慢建立起其身份，但起初並沒有強烈要擺脫與俄羅斯關係，反倒願與俄羅斯和白俄羅斯組織「獨立國家聯邦」。而令烏克蘭人身份逐漸確立，便要數到在二〇一三到一四年，歷時九十三日「歐盟廣場」革命。龔立人指，「歐盟廣場」革命是西方媒體對事件的稱呼，而烏克蘭人自己則稱此為「尊嚴革命」。
尊嚴是關係性的人格主義
龔立人提到，烏克蘭人對尊嚴的意思有兩個理解︰一是人作為獨特的道德存有，他有自我實現的能力，他們認為尊嚴是人的內在價值，是普遍的，沒有高低和種族之分。二是指人的基本社會素質，要求人與人彼此尊重，政府絕不可侵犯人的尊嚴。龔立人解釋，如此理解下，尊嚴不僅僅是個人主義，更是一種關係性的人格主義。這與個人主義強調個體自由不同，關係性人格主義強調人的社群關係，以此思考道德和政治倫理。他亦提到，在自由主義傳統下，人的社群性和共善不受重視，但另一方面，在共產和專權主義下又把人的社群性約化為受國家控制的集體主義，人的自由被扭曲。因此，在強調個人尊嚴以外，關係性人格主義認為社群先於任何政治制度，政治權力仍是從社群而來。社群才是國家的主權，而非政治制度和政治權力。
龔立人又指，烏克蘭經歷「尊嚴革命」後明白到，尊嚴不是由某人或某政權給予，而是人拒絕被主體（subjectification，被給予其主體身份意義）、拒絕絕望；尊嚴不是聽從所謂國家利益和安全，而是順從人的良知和人性；尊嚴不是只顧自己自由，而是從承擔他者自由而來；尊嚴不是不計算結果，而是價值才是人成為人的基本。尊嚴從沒有要求人犧牲，也不願看見人犧牲，但為了他者的福祉，人只有選擇有尊嚴地生活。
保護被踐踏的人民尊嚴
二〇二二年二月廿四日，俄羅斯總統普京以保護「受凌辱和遭屠殺人民」，並指必須「將烏克蘭去軍事化和去納粹化」，以及要將「傷害平民的人繩之以法」等理由，下令入侵烏克蘭。但龔立人反問，誰才是真正受凌辱和遭屠殺的一方？另一方面，也有人批評烏克蘭總統澤倫斯基（Volodymyr Zelensky），認為他要為這次危機負上主要責任，批評他沒有策略保護自己國家人民。不過，龔立人認為，若然烏克蘭相信現實政治的生存之道，或許就不會出現二〇一四年的「尊嚴革命」。龔立人補充，現實政治只是強者對弱者的政治，但與正義無關。然而當下問題並非烏克蘭是否可「醒目些」或現實些，而是我們如何保護被踐踏的烏克蘭人民尊嚴、向戰爭說不、阻止和懲治暴力者，以及給流離失所者提供庇護。
最後，龔立人引用烏克蘭正教會大主教伊皮法紐斯（Epiphanius）的呼籲，此刻以詩篇的禱文為戰事和烏克蘭代禱，不要讓禱告在此刻變得沉默，並為到士兵、軍隊及當地社群在艱難的日子擺上。伊皮法紐斯亦為被敵人佔領之地區的神職人員擺上，呼籲他們在任何情勢下盡主持崇拜的責任，若未有實行，亦期望他們能以其他方式盡他們的份。
在艱難之時思考實際行動
祈禱會中有會眾分享，對為烏克蘭現時處境禱告感到困難，質疑為何擁有絕對主權的上帝會容讓這些事情發生。龔立人則回應指，信徒面對類似處境很自然產生對上帝主權的困惑、為何上帝容許這些事件發生之類的問題，儘管他認為這是重要的神學課題，但在事情發生當下更應該思考在艱難之時可作甚麼，如何讓困苦中的人免於恐懼，或是為需要的人提供禱告及支援。
信息及回應過後，主持人呼籲參與信徒為烏克蘭人民的尊嚴禱告，求主攔阻一切的謊言及抺黑；又求為炮火襲擊的城市、失去家人的家庭禱告，求侵略盡快停止，並為當地教會的見證及平安擺上；又求公義的主審判一切，叫我們能勇敢地向暴力說不，並為受苦者宣告上主的安慰和平安。
參與是次網上祈禱會的人數約三百人，安排分成三十組代禱，並在最後以英國聖公會「為俄羅斯入侵烏克蘭代禱」禱文作為結束。
俄羅斯對烏克蘭發動軍事行動，局勢緊張，一群加拿大香港基督徒以個人名義，於二月廿八日香港時間上午十一時，在網上舉辦「為烏克蘭求平安祈禱會」，並邀請到香港中文大學崇基學院神學院副教授龔立人博士分享信息。祈禱會上龔立人梳理烏克蘭及俄羅斯過住的歷史，並解釋烏克蘭人民對尊嚴的理解。會上，龔立人亦有回應關於上帝主權的疑問，籲思考實際行動為有需要的人提供支援。
Malaysia Christian for Justice
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烏克蘭尊嚴
作者：龔立人博士（2022年2月28日）
自1991年，烏克蘭從蘇聯獨立出來，烏克蘭就慢慢建立其身份。 有別於波羅的海三國，烏克蘭起初沒有強烈要擺脫與俄羅斯關係，反而願意與俄羅斯和白俄羅斯組織「獨立國家聯邦」（Commonwealth of Independent States），後來有其他國家加入。除了因為這三個國家分享共同歷史外，當時烏克蘭境內人口的俄羅斯裔有20%。經過20多年獨立，烏克蘭人身份逐漸更確立，其中是2013-14年，歷時九十三日的「歐盟—廣場」革命（Euromadian）。 烏克蘭稱此為「尊嚴革命」，親歐盟或親俄羅斯是次要。
「尊嚴革命」（hidnist）指人民站出來擔起國家的責任，反對出賣他們的政府。烏克蘭語Hidnist有兩個意思。 第一，hidnist指人作為獨特的道德存有，他有自我實現的能力。Hidnist是人的內在價值，普遍的，沒有高低和種族之分。第二，hidnist指人的基本社會素質，要求人與人彼此尊重，政府絕不可侵犯人的hidnist。在這兩個理解下，hidnist不是個人主義，而是一種關係性人格主義 (personalism)。有別於個人主義強調個體自由，關係性人格主義強調人的社群關係，以此思考道德和政治倫理。在自由主義傳統下，人的社群性和共善(common good) 不受重視；在共產和專權主義下，人的社群性約化為受國家控制的集體主義，人的自由被扭曲。在強調個人尊嚴外，關係性人格主義認為社群先於任何政治制度，政治權力是從社群而來。社群才是國家的主權，而非政治制度和政治權力。然而，社群不只是個體的總數，而是有相互倚賴特性的社群。它強調個人對社會的責任、人與人的信任和承擔。Hidnist是透過每個人的社會公義實踐和表達，不必然政府，因為政府可以被操控和濫權。這正是人民參與2013年11月開始的運動的信念基礎，挑戰當時親俄羅斯總統亞努科維奇 (Viktor Yanukovich) 出賣人民意願。
經過2013-14年「尊嚴革命」的烏克蘭人明白尊嚴不是由某人或某政權給予，而是人拒絕被主體、拒絕絕望；尊嚴不是聽從所謂國家利益和安全，而是順從人的良知和人性；尊嚴不是只顧自己自由，而是從承擔他者自由而來；尊嚴不是不計算結果，而是價值才是人成為人的基本。尊嚴從沒有要求人犧牲，也不願看見人犧牲，但為了他者的福祉，人只有選擇尊嚴地生活。2013-14年「尊嚴革命」有130多人民死亡，他們被稱為「天上百人」(The Heavenly Hundred)。
2022年2月24日，俄羅斯總統普京下令入侵烏克蘭。 理由是要保護「受凌辱和遭屠殺人民」，「將烏克蘭去軍事化和去納粹化」是必須，並要將「傷害平民的人繩之以法」。但誰是受凌辱和遭屠殺？事實是普京是那傷害平民的人。他又指責，「烏克蘭被極端份子控制了」，所以，撤換政府是必須。事實是自前烏克蘭親俄羅斯總統亞努科維奇被推翻後，俄羅斯於2014年吞併克里米亞（Crimea），後支持烏克蘭境內「盧甘斯克」（Donetsk）和「頓涅茨克」（Luhansk）的分離活動，並最近承認他們獨立。俄羅斯才是分裂份子。他又指責烏克蘭要申請加入北約是威脅俄羅斯。事實是北約從沒有表示會接受烏克蘭申請，反而俄羅斯一直恃強凌弱多於他所說受威脅。俄羅斯嚴重破壞烏克蘭基礎建設和傷害平民家庭，它才是最具威脅。
面對國家無故遭入侵、家園無故遭轟炸、家人被分散和被殺，烏克蘭人體驗「沒有國，豈有家」的道理。有批評者認為烏克蘭總統澤倫斯基(Volodymyr Zelensky)要為這次危機負上主要責任，甚至自作孽。他不懂政治，沒有策略去保護自己的國家和人民。美國前國務卿基辛格(Henry Kissinger)曾這樣分析，「人們過度地將烏克蘭問題當成一種攤牌，要加入東方還是西方，但是烏克蘭如果想要生存下去，就不應該成為一方反對另一方的前哨，而是要成為連結兩方的橋樑。」 這是現實政治（Realpolitik）的生存之道。但若烏克蘭相信現實政治，烏克蘭就不會出現2014年的「尊嚴革命」了。澤倫斯基和烏克蘭人民是否過於天真？他們是否被他們經歷過的「尊嚴革命」蒙蔽？然而，現實政治只是強者對弱者的政治，與正義無關。當下問題不是烏克蘭是否可以醒目些和現實些，而是我們（國際社會）如何保護被踐踏的烏克蘭人民尊嚴—向戰爭說不、阻止和懲治暴力者、給流離失所者提供庇護。